去昂山素季家的想法是旅行前就有的，可是在去年的7、8月份，昂山素季在缅甸还是有些敏感，我作为一名游客，不想做一些没有把握的事情。但在缅甸之行的前几天，我有意地与当地人谈起这位女士，尤其是碰到了两位特别的缅甸人，促使我决定在回国前去一趟。

这两位缅甸人，一位是导游，一位是缅甸的异见艺术家。

缅甸之行的惬意之一就是她的游客不算太多，但我却交了一个西班牙的朋友，至今还在通信，他的照片拍的非常好。我们在缅甸不期而遇了三次，在第三次碰见的时候，我看到了他的导游，一位会说缅甸语、英语和汉语的30多岁的女士。由于和她的交流，我去了仰光大学（一个不允许外国人进入的禁区，虽然这位女士给我如何进入的建议没有起作用），还有她告诉我昂山素季家的具体位置。

遇到那位异见艺术家更是巧合。在蒲甘的最后一天，我骑个自行车漫无目的地闲逛，不再追逐Lonely Planet上那些重点推荐的寺庙，来到了一个没有很少有游客的寺庙。没有两分钟，一个年轻人骑着一辆摩托车也来到这里。当我看见他的时候，我就知道这个地方我没有白来。他穿着一件印有昂山素季素描的T恤，这是我在缅甸公开场合唯一看见的昂山素季的标志（还有一次，是在一个人的家里看到的照片）。

我走上前去，指着他的T恤，就这样，我们聊了半个多小时，他的英文很好，至少比我好不少。他告诉了我他的家庭情况，他的父亲因为加入了昂山素季的民盟，1998年被军政府关入监狱8年，被打断了6条肋骨，他的母亲被打的头上缝了24针，由于贫穷，他的哥哥在一次重感冒中无钱医治而死。2007年，轰动世界的缅甸全国范围内的抗议军政府行动后，他和父亲被关押了22天，同时，他的母亲被军政府弄残了手和右腿。

他平静地讲他的故事，并指着他摩托车上的一个剪影的贴纸问我，你看出这是谁了吗？我不知道答案，他告诉我这是昂山将军。缅甸的国父用这样的方式出现在他的生活中，他身上这件印有国父女儿的T恤也是他自己画的。他告诉我，你稍等一会儿，我送你一件。

我向他问起了昂山素季的情况，他告诉我，前一段时间，她和她的儿子来蒲甘了，——以非正式的形式，却得到了当地人热情的欢迎。接着，他从包里拿出了一些照片，都是昂山素季来蒲甘时照的，其中有一张是他给昂山素季拍的一张单人照片。他说，这张照片国外某家媒体（忘记哪家了）想买，他没有卖。

我们又聊起了中国，他对于中国的一些情况也有了解，而且他也为中国的某位人士（河蟹一下）素描过。

我问他第二天我会回仰光，如果去昂山素季家有没有问题？他告诉我没有任何问题了，而且她还有可能会见你。要知道，在当时任何的攻略中，去她家都是不建议的，甚至不能在家门口附近逗留。

一次难忘的交谈决定了第二天一次难忘的经历。

昂山素季去年来到蒲甘

他拍的昂山素季照片

摩托车头上贴着缅甸国父昂山将军的剪影

P.S.这件T恤的前面印着他画的昂山素季，上方写着“We Believe in Freedom”，下方写着“Happiness Freedom Democracy for all Burmese”。后背有这样一段话：

Freedom from Fear
The Whole Country is behind You
You Are Our True Figure
You Are a True Mother to the Burmese
We Have Abosolute Trust in You
Now We’ll Do Our Own Bit

T恤的袖口写着“Free Myanmar”

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1月20日，我写了“《中国文化报》，你是不是应该给我一个说法？”的博文，一个月后的今天，我收到了报社方面的解释和歉意，没有任何的托辞或者敷衍之意。在这个六度空间越来越平的世界，我们也聊了很多其他的东西。

我们通了近半个小时的电话，这位负责人没有让我将博文撤下的一丝暗示，即使是我们之间也有共同的朋友和其他的联系。我对这位老师的态度表示敬意，我写这篇博文的目的也已经达到，故将博文做了隐藏。

在此，谢谢各位博友和老师对此事的关注和建议。

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对于缅甸这个国家，我几乎没有任何概念，除了昂山素季这个名字外。促使我决定去缅甸的原因并不单单因为这个名字，还有一个叫蒲甘的古城。

去年夏天，我由于有公差要去广东，临时决定去一个东南亚国家看看，因为我两年的时间几乎没有怎么出门，正好散散心。翻看Lonely Planet东南亚卷，最后选择了这个没有任何世界遗产的国家，但：她的蒲甘古城堪比吴哥，她有一个“亚洲最美的女性”昂山素季，她的仰光大金塔是我中学历史课上的一个符号，她曾经的称号“东南亚的明珠”和现在沦为“富饶中的贫穷”，她的军政专权和西方抵制，她对于我的陌生，这些都吸引着我。

当然，还有佛教文化。缅甸是一个几乎全民信佛的国家，孩子们都要在未成年前都有一段做沙弥的经历。缅甸人信奉的为上座部佛教，我们一般将其归入小乘佛教，但缅甸人不认可这种有贬义色彩的表述。

在一本关于朝鲜的书里面，有过这样一段对话：

朝鲜某高官访问缅甸，他问陪同的缅甸官员：“你信佛吗？”
“信，这里信佛的人分两类，那些无知的群众真的相信佛能治百病，但是像我们这样有知识的人不信那一套。”
“那你为什么信佛呢？”
“为了内心的平静。”
“内心的平静？”
“想到死，谁都会恐惧。相信佛，祈求永生。”

从这位军政官员的口中，能够理解到昂山素季“非暴力，不合作”的土壤和最近一段时期的变化。在七天的短暂旅程中，缅甸人的平和和安分虽不是独特的，但对我来说还是很亲切。我从来没有担心过会在这里有什么意外的发生，留给我的是惬意的放松心态和些许的探秘惊喜。

七天内，我走了三个城市：仰光、曼德勒和蒲甘，时间所限没有去同样著名的茵莱湖。除了购物（缅甸玉），一共花费不到3000元。为了节约时间，三个晚上都是在车上度过，四天的住宿费不到500元（含早餐），门票一共花费100多元，只有晚餐我才奢侈一把，那比起北京的饭馆也是too便宜，sometimes可口。

一个穷游者就是这样走在路上。

此为序。真正的开篇以造访昂山素季家开始。

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这两天，在看一本《学术研究、写作与参考文献著录》（Academic Reasearch, Writing & Referenceing，东北财经大学出版社，2011.8），作者是英国人Mary Deane，译者多名。本书的封面有这么几行字，肯定是中国出版方加的：

避免陷入剽窃们的指南
赴英留学生工具书
学术研究报告、毕业论文撰写必读参考书

最近韩寒和方舟子之战基本上接近尾声了。我的观点是方舟子是在用非法的手段去做合法的事情，我不耻于这种行为。虽然这次韩方之战方舟子失分不少，但他在以前学术打假方面还是贡献多多。对于学术不端，有些人是故意，有些人可能是无意，所以这本《学术研究、写作与参考文献著录》还是值得编辑和学术研究者一读的。

我摘录了四种情形供大家参考：

剽窃行为的形式

引用没有标注内容来源的网站的问题

引用维基百科的问题

引述文献的问题

借花献佛，与君共勉。

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