我们到达圣剑寺的时候天开始暗下来了，匆匆走过没有任何游客的圣剑寺，发现它是值得再次参观的寺庙。

以下部分由张洁老师提供：

到达圣剑寺，已经黄昏，除了我们，连门口售卖明信片的小孩也回家了。圣剑寺中四条通道，通向东西南北的大门，大门上雕刻着搅拌牛乳海精美的雕刻。我们从北门进，根本不清楚自己究竟走的是哪条通道，有的石块甚至塌下来堵住路口，只能遇石则绕。在穿过一条似乎永远望不到头的塔洞后，来到四条长廊的中心汇合处，这就是十字形长廊的核心。原来我们已经走过了其中一条长廊。站在巨大的拱形下，雨滴落在头顶，四条长廊里空无一人，不知延向何处。暮色中，身边精美的雕像已经看不清楚，触手是滑腻的青苔巨石，感觉有些阴冷。这是献给国王父亲的宫殿么？这是拜神和学习的中心么？即便是个大晴天，在这狭长的长廊中，怎么会有充足的光线来阅读圣书？倒是这些高耸的廊顶，足以把光线分割得忽明忽暗，极适于神灵栖息。在节日庆典，皇室在大家恭迎声中迈着不紧不慢的步子，从中心处通过延伸的长廊，在臣民的翘首企盼中显现圣容，一定很有气势。

返回酒店已经七点，今天连遭大雨和骄阳，路途也较昨日远，我们虽累，想必司机更累，一天都在开车奔波。看看随手记下的词语：

潮湿 骄阳 雕刻 绿色 蓝天 大雨 佛像 小狗 老牛 孩子 遥远 叹为观止

龙蟠水池（NeakPean）意为缠绕的巨蛇，缘于水池中小岛上依照须弥山而建造的石塔上，有一个两条蛇神Naga缠绕在一起的雕像。

龙蟠水池原为医治美人的寺庙疗养所，中间的大水池四方各连有一个小型水池，大水池的水通过四个方面的雕塑的喷口流入小水池，北方为象，代表水；东方为人，代表土；南方为狮，代表火；西方为马，代表风。当时在大水池的池底种满有医疗作用的草药，待雨季到来，池内水涨，药水就会流入小水池中，而人们认为四个池中的药水疗效不同，所以根据每个人病情的不同，再把病人安排到不同的水池里。

曾经的圣水，如今已不再祛病治人，但它美丽的风景，仍然是人们心中的一个小天堂。

以下由张洁老师提供：

走过足有三五分钟的长长的通道，绕过牛粪，迈过水坑，来到龙蟠水池。水池台阶像是足球场的看台，一层层延伸到中央。中央小岛盘绕着七头蛇，尾部缠绕，这大概是水池名字的由来。这里原来是水库，现在是孩子和牛的嬉戏地。

下午两三点左右，到了班迭萨雷（Banteay Samre），这里有一座中心寺庙和四座侧殿，书上说有一座图书室保存完好，它们都被巨大的同心墙包围着。真不清楚，从哪一个特点可以分辨出一座建筑是否为图书室，导游书上也没提及，为了一睹古老的图书室真貌，我们又冒雨爬上去。里面除了几位小姑娘在玩耍，就我们两个游人。很多地方都有图书室，难道是有正方块状装饰的建筑么？

东梅奔（East Mebon）是比粒寺缩小版，砖结构的神殿墙上布满小洞眼，以前用来固定石膏雕像的。石膏早不知所踪，只留下满目疮痍的伤痕。寺庙底部各角还有身披甲胄的大象看守。

塔萨寺（Ta Som）损毁严重，和塔布隆寺一样，巨大的古树压迫古建筑，塔萨寺中已有一棵树完全压垮了一座楼塔，这大概是塔布隆寺的未来。

高布斯滨树木丛生

如果已经到了女王宫（一般驴友都会到，应该算是吴哥的经典景点之一），我建议再往前走一段路，去高布斯滨（Kbal Spean，也就是千林迦河），去爬爬柬埔寨最高的山（好象是，当然对我们来说就是一个小山坡了），最重要的是看看河中的1000个林迦雕塑。

林迦（Lingga）是什么？它是绿坝中的一个敏感词的柬埔寨表达语，在吴哥建筑群中到处都能够看到林迦的石刻，这个东东就是男性的一柱擎天。在佛教和印度教等宗教中生殖崇拜是很自然的事情。

当然，我不是单纯去看类似于同里的性博物馆，而是看看1000个林迦如何刻在河道和河底中，如果在雨季，我们甚至都难以发现它们的存在呢，也就是小弟弟都不见了。

在千林迦河（建于11世纪至13世纪的罗贞陀罗跋摩二世（Ra jendravarma Ⅱ）和阇耶跋摩五世朝代）源头雕有的1000个林迦，寓有给河水“开光”的意义，按照婆罗门教的理念，经林迦上流出来的水就是“圣水”了，圣水能洗掉晦气、罪恶、净化灵魂，同时得到神的保佑。

虽说山不高，但是还有与地雷共舞的浪漫和与像毒蛇这样野生动物的邂逅，所以我们还是小心加细心才能做到安心。

这次我们在一个多小时的行程中，竟然只碰到一位游客和她的导游，而且这个导游竟然一度找不到他的游客，连我们都替她捏了一把汗，不过当我们下山后发现这两位正在旁边喝水聊天，内心里不禁也暗自高兴一番。

大树也林迦

以下由张洁老师提供：

中午，又飘起小雨，我们来到高布斯滨。安说要爬四十分钟的山路，在山顶停留二十多分钟。听起来付出似乎与收获不成比例。况且这地方曾是红色高棉的根据地，直到现在，仍埋有地雷，98年才对外开放一部份。一般旅游团不会轻易到这个难以攀爬的地方，游人也很少，所以，没有人带路，我俩爬山时还略带紧张情绪，一再念叨，一定要看清哪条是有人走过的路线。幸好，很快发现标志牌，又发现一乘坐摩托的单身女游客，她的司机也是导游，在我们前面，我们亦步亦趋，紧跟其后，跌跌撞撞。迂回转折间，终于来到山顶。热带雨林的雨陡然增大，却分明听到响亮的流水声，原来前面有瀑布！顺着河道，竟然发现了很多刻在河床上的动物图案和神像，有的居然就在清澈的河底，虽然个别地方被淤泥遮挡，仍能看出轮廓。这条河是千林迦河，相传喝了流经佛像的水，会得到祝福。正是雨季，水流湍急，根本不敢下到河道，不能近距离发现一处处石雕，但我的眼睛和手指明显都不够用了，刚想在躲闪大雨、泥路、青苔、巨石的间隙中分享发现一处佛像的快乐，却又很快地看到另一处，贪婪地不想忽略还没被发现的雕刻，我们看全了么？我们看到了多少？我一定也发现了还不为人知的精美遗迹，只是我不知道你是否知道。

还在神游恍惚间，又看到年轻的摩托车司机，他焦急地说自己丢了乘客，我们答应他，如果见到女游客，一定让她在山脚等着。我暗自庆幸，幸亏大头在身边，幸亏我坚持爬上这条山路，尽管艰难得如同在北京爬野山，还冒着大雨，但看到湍急的河流中，那些河床上的千年石雕，非常值得。

我非常喜欢这张照片

下山途中，遇到一赤足披着僧袍的年轻僧人，还不到20岁的样子，他看我们手持相机，主动让我们等一等，说一定等他整理好衣服再拍照。只见他把僧袍展开折叠，从胸前穿过一角，然后左手在外，拎住僧袍一角，右手在衣服里掏来掏去，把掏出来的一个衣角扣在手臂下面的扣眼处，整理完毕后，才双手合十，示意可以拍照。整理仪容的过程足有两三分钟，我们多拍了几张，谢谢小僧人，他跑向山顶，留给我们一个虔诚的背影。离开高布斯滨，看到女游客已经与司机会合，我们也放了心。

以下由张洁老师提供

去往女王宫（班蒂斯蕾，BanteaySrei）的路是一条红土路，刚下过雨，非常坎坷。十一点左右，暑热渐升。路两旁大大小小的只能称之为泥坑的水塘中，很多儿童赤身玩水。

女王宫（百度百科）呈正方形，是座由婆罗门而不是国王修建的寺庙。从东门通过引道进入，会看到很多参差不齐的石柱，这是象征生命力量的“林迦”。女王宫的石块略显粉红色，建筑物的每一寸都精工细雕，里面一圈是几个门型建筑，门楣上都镌刻石雕，两位少女在几道门之间聊天，看着大头举着相机，咯咯地笑着躲避，像是和你捉迷藏。女王宫不同于其它建筑的浅浮雕，这里的雕刻深得可以插入手指。寺内许多石雕是三维的，尤其是最里面一圈三座并列的宝塔，看得人眼花缭乱，不到一米长两尺宽的石块上就刻有紧凑的图卷，讲述一个神界故事。那些容貌栩栩如生，缩小了的精灵就像从石头中生长而出。据说这么细腻的雕刻只能出自女人之手，所以国外译作女人城堡，汉语叫女王宫。在女王宫碰到很多旅行团，还难得听到台湾话、广东腔两种汉语导游在讲解（中文导游比其它语种导游贵很多）。有的游客不小心把脚踏在宝塔前的神兽上，立刻被导游制止，不得亵渎神灵。

精美的雕刻

日本人的群P照相很有特点

柬埔寨少女

此行的旅伴张洁老师

很想吃暹粒当地的早餐，安载自己到酒吧街一家饭店，这里常有当地人光顾，我们就在此要了米线，随之而上的还有一大盘蔬菜，随意撕开，泡到米线汤中一起食用。其中一种蔬菜是薄荷，还有一个小小的柠檬，非常清口，味道不错。之后，在超市买水、面包，零食，今天向吴哥王城出发。

今天的第一站是比粒寺（PRE RUP），这个寺也比较特别，是皇家的火葬场，经过历史的冲刷，该寺已经残破的很厉害，目前正在整修，但不影响参观。介绍如下：

比粒寺（PRE RUP）为古代皇族火化变身为神之神殿，又称变身塔。可以看到烧焦过的痕迹，千年前在此举行仪式，定是达官云集，不能随便进入的。是典型塔山建筑，基座上 建造砖塔。它的结构与塔松寺（TA SOM）很相似，因属红砖结构，在夕阳照耀下泛着暖暖的红； 加之这里开阔的视野，吸引着一些游客在此看日落。

离开塔布隆寺，我们来到了班迭哥迪（Banteay Kdei），两个地方挨的不远。皇家浴池(Sra Srang)在班迭哥迪的对面，是一个观看日出的好地方。旁边有一排商铺，在那里买了好几件T恤，每件价格一美元，纯棉的。

以下部分由张洁老师提供：

星星点点的飘雨中，我们来到皇家浴池，这里也有一个看台，当然不如战象平台的宽阔，却多了分柔美，800*400的浴池真是太奢华了！班迭哥迪在浴池西面，建于12世纪，中心塔和长廊已倒塌，特别之处是四个方向都有“四面佛”。

已经五点了，我们临时决定改变原定行程，打算去过塔高寺后再返回吴哥窟，感受吴哥魅力。塔高寺游人很少，除了我们两人，只看到在塔高寺的暗影中，一位亚裔男士边走边录制自己的喃喃低语，不知是参观感受还是思念寄语，完全沉浸在自己的世界中。这是第一座完全由砂岩修建的寺庙，也是梅花状的宝塔。寺庙中有狗和牛，草地也很滑，似乎很久都没有人走过。

出了塔高寺，再次遭遇在每个景点都会遇到的兜售货物的小贩，大部分是儿童。因为不忍心拒绝，又不愿违心购买，我们准备了很多糖果，一路散发。现在，行程近尾，便信步至茅草棚前，这家吊床中有熟睡的婴儿，我们在年轻的妈妈那里采购了吴哥T恤。

最后一站，再次回到吴哥窟，重新来到早晨驻足的水池边静坐。一群日本学生嘻哈地摆出各种造型，吴哥窟只是他们身后一个模糊的背景。雨点渐密，游人渐少，远处莲花型五座宝塔也只剩下轮廓。而一只狗已悄然掠过身边，跑进上午参观过的图书馆里躲雨，当我们进入时，它已抖落水迹，趴在窗棂上向外观望。我们疾步向前，想跑出去找到安，趁大雨前返回酒店。结果吴哥一再挽留，雨势大到不能打伞，我们先在吴哥回廊的窗棂后，边欣赏雕像边躲雨，又退到回廊里观雨，直到最后退到回廊中一米远处，向外张望。大雨从天而降，一路欢快地掠过塔顶，佛像，滴滴答答地敲打着吴哥石壁，滚落草地，跌进护城河，没有停歇之意，我们只好强撑着伞，浑身湿透，返回酒店。

今天很累，一直爬上爬下，颇费体力。晚上洗过热水澡，在酒吧中闲坐，微风拂过，树影婆娑，咖啡飘香，欣赏着灯光中斑驳的树叶之影，听着雨打芭蕉，心里很安静。自助旅游，总要独自处理很多事情，在安排妥当前，通常会很焦躁，可今天尽管很多行程也是临时决定，我却找到了自由自在的感觉。一是大头事先策划周到，二是这个佛的国度似乎能平复很多无谓的烦恼。这里佛像随处可见：路两旁人家正在加工的，小酒店中敬奉的，悬在墙上装饰的，摆在桌角，散在院落，和今天朝圣的……佛像已与众生融为一体，在他慈光的注视下，一丝慵懒舒适更润到四肢百骸。我真希望时光凝固，一直在休假中。

吴哥窟，我们又回来了

日本人的合影很AV

吴哥窟旁边的library，现在已经找不到任何与藏经阁有关的影子了

来，曾经的图书馆员，捏一张

请流一下口水对以下图片小小支持

柬式春卷，味道好极了

烤鱼，烤烤更健康

照虚了，姓焦的没对好

吴哥牌啤酒，国家啤酒，比我们人民大会堂专用啤酒还牛

喝！

塔布隆寺（Ta Prohm）在吴哥建筑群中的知名度非常高，很大的原因是安吉莉娜 朱莉和她主演的《古墓丽影》，身手矫健的朱莉全副武装走在塔布隆寺之中，真有种勇士寻根探幽时空变化的感觉。当我们来到此地时，内心是很难平静的，古树从石块中生生地长了出来，“石”地而起。中午时分，古树遮荫，游人稀少，踏在乱石中仰望树梢，大自然给历史上了一堂好课。

塔布隆寺建于1186年，是阇耶跋摩七世纪念母亲而修建的寺庙，现在的塔布隆寺周围荒烟蔓草，寺庙之内除了与树交融的石墙，便多剩下的就是残垣断壁了。造成这种奇景的原因主要是几百年来它淡出了世人的视线，任由风吹雨打去。

以下内容由张洁老师友情提供：

正午游塔布隆寺，是明智的选择。被丛林淹没的寺庙，掩映在遮天蔽日的古树中，而且中午游人不多。进入寺前，在通道外的栏杆处小憩，补充水和食物。这是柬埔寨风光片中必出现的景点，不容怠慢。古树随着寺庙的破败而生长，有的直接长在寺顶，纠缠在一起。有棵古树的树根已经裸露，离地面一尺高，它的树根居然分出一个小叉，象一根手指紧紧地钳着一块坍塌的寺庙石块，很是倔强。再往里走，即是无数次在电影、图书、明信片上见到的寺庙与古树的博弈图，古树足有几层楼高，树根处还能看到隐现的雕刻，可惜外面有栏杆围着，拍摄不到，真不知这种寺树共生，一个茂盛，一个垂败，无法共荣，只能俱损的奇特景象，以后是否还能看到。

这尊佛像由于大树的生出使得自己暗无天日

裁切方正的大石块像积木一样堆砌出来，互相平衡的角力让这座五层高的宝塔经过几百年的风雨见证岿然不动。没有任何的雕刻，像一个勇士傲世于天下，显示出它无人出其右的力度之美。祭坛上的五座密檐式方塔又如男人的那种温存底气，包容世界。

它不需要掩饰什么，赤裸地暴露在外面，没有任何的装饰；它的自傲不需要别人去赞扬，它的自信不需要任何的帮衬；它那种残缺的美正是男人用一生都难以实现的夙愿。

塔高寺也是较为难攀爬的一座寺庙，站在塔底，心中有点心虚，感觉这不是在放松心情的旅游，而是如同佛教徒对于内心的自省和神的敬畏。等到爬到塔尖，顿觉心情舒畅，豁然开朗，整个大地都在脚下。

神的力量，幸福的源泉。

下一站，塔布隆寺，生命的力量得以绽放。

找到了旁边的一大片类似于大排档的地方，看到椰子，好高兴，一美元一个，打开后却发现如同注水的猪肉。生平第一次看到这种椰子，哈哈。

接着赶路！下一站是托玛侬神庙（Thommanon）与周萨神庙（ChauSayTevoda）。由于是中午时间，而且并不是大的景点，除了兜售商品的几个孩子之外，没有任何游人。

每当看到这些孩子，都庆幸自己的父母给了我们远优于他们的条件

两个古寺属于印度教寺庙，建筑风格和规模几乎一样，据传建于12世纪，相对矗立于路的两旁。

托玛侬神庙

托玛侬神庙

由于吴哥建筑群遭受毁坏严重，所以多个国家无偿进行援建。托玛侬神庙已经修复完成，周萨神庙正在由中国政府进行维修。

UNESCO参与协调各国修建

修建中的周萨神庙一角

可惜的是，我们的修建却带有“给长城修瓷砖”的特点，显得不伦不类，完全违背了“修旧如旧”的基本原理，很可惜。

修建中的周萨神庙，是不是有点怪怪的

无聊的我当时还小自豪了一下，但至少当时看这个修建真是吴哥最不和谐的一景。

以下由张洁老师友情提供：

托玛侬神庙与周萨神庙相邻不远，建于同一时期，规模也类似，托玛侬神庙已经大规模修复，感观尚可，而周萨神庙是由中国于2000年参与无偿援助修复的工程，当时已近中午，没有看到工作人员，只是觉得修补部分略显“新”，不知在修复领域是否也讲究“修旧如旧”。