图有其表

最近热播的《蜗居》因为讲房事，所以俺不敢兴趣，只看了一眼，一共大约5分钟，就感觉“活着”这个词放在伟大祖国哪个朝代都是老百姓最好的白描。

听说这个戏特别牛A，台词更是牛C，看看这两张图就知道，没有房子，妈的只能扯扯蛋蛋……的忧伤。

没有这篇文章就没有这篇博文，向很知深浅的前辈书骨精致敬！

P.S.本文图片来源：天涯

Popularity: 4% [?]

上次说到的女王宫虽然属于吴哥建筑群，但并不在主建筑群内，也就说不在驴友所说的大小圈内。如果到女王宫需通过汽车或者突突车，好像没有发现什么公共汽车。对于普通的旅游来说，突突车并不算贵，在略显颠簸的路上体会一下高棉人的普通生活，也是一个不错的选择。

高布斯滨树木丛生

如果已经到了女王宫（一般驴友都会到，应该算是吴哥的经典景点之一），我建议再往前走一段路，去高布斯滨（Kbal Spean，也就是千林迦河），去爬爬柬埔寨最高的山（好象是，当然对我们来说就是一个小山坡了），最重要的是看看河中的1000个林迦雕塑。

林迦（Lingga）是什么？它是绿坝中的一个敏感词的柬埔寨表达语，在吴哥建筑群中到处都能够看到林迦的石刻，这个东东就是男性的一柱擎天。在佛教和印度教等宗教中生殖崇拜是很自然的事情。

当然，我不是单纯去看类似于同里的性博物馆，而是看看1000个林迦如何刻在河道和河底中，如果在雨季，我们甚至都难以发现它们的存在呢，也就是小弟弟都不见了。

在千林迦河（建于11世纪至13世纪的罗贞陀罗跋摩二世（Ra jendravarma Ⅱ）和阇耶跋摩五世朝代）源头雕有的1000个林迦，寓有给河水“开光”的意义，按照婆罗门教的理念，经林迦上流出来的水就是“圣水”了，圣水能洗掉晦气、罪恶、净化灵魂，同时得到神的保佑。

虽说山不高，但是还有与地雷共舞的浪漫和与像毒蛇这样野生动物的邂逅，所以我们还是小心加细心才能做到安心。

这次我们在一个多小时的行程中，竟然只碰到一位游客和她的导游，而且这个导游竟然一度找不到他的游客，连我们都替她捏了一把汗，不过当我们下山后发现这两位正在旁边喝水聊天，内心里不禁也暗自高兴一番。

大树也林迦

以下由张洁老师提供：

中午，又飘起小雨，我们来到高布斯滨。安说要爬四十分钟的山路，在山顶停留二十多分钟。听起来付出似乎与收获不成比例。况且这地方曾是红色高棉的根据地，直到现在，仍埋有地雷，98年才对外开放一部份。一般旅游团不会轻易到这个难以攀爬的地方，游人也很少，所以，没有人带路，我俩爬山时还略带紧张情绪，一再念叨，一定要看清哪条是有人走过的路线。幸好，很快发现标志牌，又发现一乘坐摩托的单身女游客，她的司机也是导游，在我们前面，我们亦步亦趋，紧跟其后，跌跌撞撞。迂回转折间，终于来到山顶。热带雨林的雨陡然增大，却分明听到响亮的流水声，原来前面有瀑布！顺着河道，竟然发现了很多刻在河床上的动物图案和神像，有的居然就在清澈的河底，虽然个别地方被淤泥遮挡，仍能看出轮廓。这条河是千林迦河，相传喝了流经佛像的水，会得到祝福。正是雨季，水流湍急，根本不敢下到河道，不能近距离发现一处处石雕，但我的眼睛和手指明显都不够用了，刚想在躲闪大雨、泥路、青苔、巨石的间隙中分享发现一处佛像的快乐，却又很快地看到另一处，贪婪地不想忽略还没被发现的雕刻，我们看全了么？我们看到了多少？我一定也发现了还不为人知的精美遗迹，只是我不知道你是否知道。

还在神游恍惚间，又看到年轻的摩托车司机，他焦急地说自己丢了乘客，我们答应他，如果见到女游客，一定让她在山脚等着。我暗自庆幸，幸亏大头在身边，幸亏我坚持爬上这条山路，尽管艰难得如同在北京爬野山，还冒着大雨，但看到湍急的河流中，那些河床上的千年石雕，非常值得。

我非常喜欢这张照片

下山途中，遇到一赤足披着僧袍的年轻僧人，还不到20岁的样子，他看我们手持相机，主动让我们等一等，说一定等他整理好衣服再拍照。只见他把僧袍展开折叠，从胸前穿过一角，然后左手在外，拎住僧袍一角，右手在衣服里掏来掏去，把掏出来的一个衣角扣在手臂下面的扣眼处，整理完毕后，才双手合十，示意可以拍照。整理仪容的过程足有两三分钟，我们多拍了几张，谢谢小僧人，他跑向山顶，留给我们一个虔诚的背影。离开高布斯滨，看到女游客已经与司机会合，我们也放了心。

Popularity: 4% [?]

刚刚在网上看了CCTV的《新闻调查》关于山东临沂网瘾治疗的报道，是由我喜欢的主持人柴静采访的。

我看的时候仿佛置入一帧帧的电影画面中，库布里克拍摄《发条橙子》的时候也很难想象得到他电影中的场景竟然在几十年后发生在一个遥远的有一条龙的东方古国。难怪有人说，在中国，现实比小说更精彩。

在这里我不想讨论孩子们染上网瘾的原因是什么，从家长和孩子回答柴静的问题中可以很明显地得到这样的结论，他们缺少父母的爱，或者说他们缺少家的温暖。如果真是这样的原因，我觉得这些孩子的选择真是上上策，在现实中得不到的东西可以从虚拟中获得，就如同一个光棍汉整晚做春梦或者手淫来解决生命中重要的问题是一个道理。切，你也别瞧不起手淫，Woody Allen说过，手淫可是跟你自己最爱的人做爱。

在这个节目中，有一个孩子因为爱看网络小说而被送入网戒所，一直沉痛压抑地心情看到这个画面后忽然暗笑起来，好大的黑色幽默！如果我们爱看小说，就可以被认为是文学青年，会被表扬，但如果爱看网络小说就成了嗜血青年，变成了失足青年，好生的无厘头。

对于阅读来说，载体的不同与阅读本身并无充分必要条件，30年前的《读书无禁区》影响至今，30年后的数字时代，已经不是谈论“载体无禁区”的时候，而是“网络无禁区”。

我们捧起线装书是阅读，翻看平装本是阅读，眼球碰击显示器同样是阅读，而且它更方便，更经济。阅读除了“学而优则仕”，更重要的是净化心灵，陶冶情操。而网络这个平台使之更为直接，更加有效地达到这种目的。

性亦然。性除了繁衍后代，更重要的是享受过程的欢愉，一个人一辈子只会生几个孩子，可是性爱的次数却是成千上万次。

我不喜欢那些研究阅读的人谈救救纸本阅读，学贺卫方老师所说，那是中世纪人的想法。也许千年前的人爬出坟墓对这些研究者说还是帛巾绸缎给人的阅读感觉最好，没有任何质感的纸张算什么。

中华民族从来都不是一个爱读书的群体，他们的读书大多是功利性的，是追求实实在在有用的，实用主义哲学的路子，而对于人自身阅读的本能需求因为各种原因表现地并不充分，直到现在，我们出版社的销售码洋的七八成都是来自教辅书，这难道不是一个很无奈的反讽吗？

还好，有了网络，甚至没有网络，只要有一个终端设备就可以看到很多看似没有质感的文字，但却是我们本能的阅读需求。我们通过方型的屏幕知道地球是圆的，知道黄色的土地和蔚蓝色的大海，还知道他人的生活环境是什么，甚至知道好朋友的屋顶上有多少瓦片，一切的视觉冲击和信息的给予在几十年前都是不可想象的。

中国的古代，女人首先是生孩子的工具，然后才是泄欲的对象，男尊女卑的社会延续了千年。我们首先想到的是这个女人能不能生，就好象说这本书能不能给我以功名利禄一般。新中国，特别是改革开放以来，女性，这个世界可爱的半边天慢慢昂起了自己的头，她们可以较为充分来选择自己的幸福，选择自己的人生。说白了，就是选择人过的日子。

那些标榜救救传统阅读的人认为网络只是浅阅读，根本无法代替纸本。他们是否知晓中国的民众从来就没有深阅读过，深阅读只存在于那些“学而优则仕”的金字塔尖的所谓精英。我看他们就像阉割太监的刀客，目的是为了他们效忠的那个主子，却全然不在乎劳苦大众的感受，当全民都能够勃起的时候，才是真正阅读的发展繁荣时期。

回到起头说的网瘾，鲁迅曾经说过“救救孩子”，我看还是先“救救大人”、“救救专家”吧，那些自以为牛逼哄哄的脑残。

附部分世界儿童图书日的主题（摘自《今日阅读》第二期P.55，作者林英）

1977 阅读的乐趣
1981 阅读是愉快的
1983 每个人都需要吃饭和看书
1984 阅读书籍与分享快乐
1985 读书与生活分不开
1989 分享阅读的美妙体验

换成“性”同样成立

1977 性的乐趣
1981 性是愉快的
1983 每个人都需要吃饭和性
1984 性爱与分享快乐
1985 性与生活分不开
1989 分享性的美妙体验

Popularity: 4% [?]

——你知道读书和女人有什么共同点吗？——看一会儿都想睡觉。

上面的话不是我想出来的，而是出自于一部以图书馆员为主角的电影，一位漂亮的女性图书馆员说的。

对于男人来说，女人就是一本充满密码的图书，一本你到死也不会读懂的图书。在这本书里，女人扮演的角色不仅仅是异性的角色，而是整个社会的缩影。如果你能让你身边最亲密的女人幸福，也许这个社会就会给你幸福。如果你能让书中的智慧涤荡你的心灵，一本也就足矣。“书中自有颜如玉”，古人太有才了。

有人说，中国人的性是“迟到早退型”的，这个比较好理解，一个曾经将女人贞洁奉为科学发展观的国度不迟到才怪呢。“老不正经的”，是世人为早退吹响的革命号角。上篇我有一层意思说的就是我们的阅读是属于迟到型的，因为“饱暖思淫欲”，我们才刚刚吃饱穿暖，不能苛求太多，这是历史造成的。从现在来看，迟到是天灾，我们无法改变。如果不把握当下，早退就是人祸了。

从目前看，早退的情况可能不会出现了，我们遇到了一个好的时代，一个与世界同步发展的时代。究其原因，不外乎我们国家开放的政策和互联网络的发展。

毕升、古登堡、电子图书，他们是知识传播的符号；避孕套、伟哥和充气娃娃，它们是人类文明历程中的三个代表。如果没有这些知识传播的符号，大众阅读将很难走向寻常百姓家；如果没有那三个代表，人类的性会在压抑中难以释放。科技推动了文明的进程，它将人们内心对于心理和生理的需求满足到最大化，科技因您而变，科技以人为本，科技兴国，科技强人。

可能有人看到Kindle这样的手持阅读器后不以为然，对着一个屏幕，这能叫阅读吗？这和女性的自慰器有什么区别？虽有生理的快感，却难有心理的释放。

这种心态是一种典型的精英自恋，或者说是饱汉子不知饿汉子饥。当皇帝在三宫六院进行欢畅时，他是否想过太监们独自在KTV包房中高歌“把根留住”？精英们一边在撰文要全民阅读，一边又在喧嚷多读书，少读网，好似捧着甲骨就是在YY含苞欲放的少女，盯着比特就是睥睨老妇下垂的乳房。

互联网对于人类文明最重要的贡献不是如何迅捷地传播信息、交流思想，而是将人类通通脱光扔进一个大澡堂，坦诚相待。每个人都在一个平台选择所需的信息。在这个平台里，有A CUP需要的，也有F CUP需要的，有牙签需要的，也有香肠需要的，每个人都有自己的个性，不分高低贵贱。虽然目前的互联网还远未达到大同世界的样子，可是它至少它代表着大同世界特色的初级阶段。

读万卷书最可悲的是没有走万里路，“性”高采烈最可悲的是总整些“性”而上学的东西。还是Nike广告语说的好“Just do it”！

Popularity: 5% [?]

一个朋友在美国买的一件T恤，上面写着“Reading is Sexy”

有人说我们国家现在的阅读状况堪忧，好像很多人都这么说，甚至还有人提到了国家前途这样一个高度上来疾呼阅读的重要性。

我不这么认为。

我觉得目前我国正处于一个阅读最好的时候，5000多年从未有过的好时候，借用官方爱用的一个词“大发展”时期来表述也不为过。这一结果归结于人文环境的巨大变化以及科学技术的重大变革。

封建社会的中国基本上没有多少人阅读，阅读的目的也是撰写八股之文为了求功名以衣锦还乡，范进中举就是一个很好的例子。有些人空有一肚子才气，却无缘功名，大多落魄，郁郁而终。读了那么多书，还这么想不开，看来阅读疗法也有很大的局限性。倒是像柳永这样的花花公子看开了许多，用闷骚的诗词歌赋流连于艳粉之地，百试不爽，连过夜费都不用交，还能有幸结交几位红尘中的文艺女青年作为知己，值得称赞。

到了近代，读书人慢慢多了起来，但女人读书还是少有，依然没有改变“宫花寂寞红”的境地。连脚都作为性器官束缚起来，你让她读书何来？她们对于知识的贡献很多是通过流言蜚语来实现的，也就是“谣言”。西方也一样，Gossip的词根就跟女人有关。

女人作为生育和男人泄欲工具的时候，男人用阅读作为征服世界的阳具，披荆斩棘，勇往直前。而金字塔尖上的人物大多都是饱读诗书之流，而塔尖下的绝大多数还是“劳力者治于人”。他们靠祖辈口耳相传的种田秘籍就可以苟活一生。

新中国的成立，虽然文盲率有所下降，但在那些特定的历史时期，阅读都是一种罪过，毛泽东说过，“书是要读，读多了，害死人”。这种思维基本上是封建帝王阉割众生灵魂的延续，虽说是新中国，但说道这是文化的延续，也就见怪不怪，好生理解了。

改革春风吹满地，阅读迎来了好天气。我们经济的大发展从改革开放开始，同时也是思想摆脱禁锢的转折时期，《读书无禁区》是那个时期标志性的文章。越来越多的人开始感受油墨带来的心灵洗礼，冲出那些心底的羁绊，慢慢体会到高潮是什么样子。越来越多的人读书，越来越多的人踏出国门，接受更多的“西学为用”。

我们慢慢开始感受到阅读也是性感的，因为我们之前的阅读是功利的，如同性大多是为了繁衍和占有。我们的阅读也知道有前戏的温存了，也知道有抚摸书本的快感了，甚至有万马奔腾的一飞冲天了。我们去朗诵诗歌是为了抒发我们内心的情感，赞美生活，无关乎功名利禄，最多也就是顺带手的泡妞伎俩。

我们在没有温饱的时候去谈论美食的多彩，就如同太监去议论闺房秘籍中的多种招式一样，会显得很无厘头。我们在经历了丰富资源的洗礼，开始有甄别地开始阅读。

但是，在二十世纪的最后几年和二十一世纪的前几年，由于互联网的影响，我们接受信息的方式变得更加多样，我们的网民越来越多，阅读的方式也呈现出不一样的形态。传统阅读的人群越来越少，读图时代和网络阅读的浅阅读甚嚣尘上，很多人惊呼我们不读书了，我们这个民族要亡了！好生个“皇上不急太监急”！很多业界专家也开始担忧这种现象，比较有代表性的就是北京大学教授王余光的“赤裸美人”说。

先写到这里吧，下篇接着写写科学技术对于阅读的影响，或者说性工具对于人类的作用。

Popularity: 4% [?]